褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後 王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命然。”