蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？” 应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事孝 公也，极身无贰虑，尽公而不顾私； 设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也， 使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不 取苟容， 不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞 祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若 此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死难 ，视死如归；生而辱不 如死而荣。士固 有杀身以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。何为不可哉 ？”