秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生 何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者吕尚之 遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。 若是者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱归者，其言深也。故 文王遂收功 於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天 子之德，而文武无与成其 王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之 心也。此所以王三问而不敢对者也 。臣非有 畏而不敢 言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於 後，然臣不敢避也。大王 信行臣之言，死 不足以为臣患，亡不 足以为臣忧， 漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之 仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之 力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之 所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬其 口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹 篪，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加 之以幽囚， 终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被 发为狂， 无益於主。假使臣得同 行於箕子，可以有补於所贤之主，是 臣之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣 死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后 之严，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏 也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先 生而存先王之宗 庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦