太皇太后诏大司徒大司空：“盖 闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能 则劝’。维汉兴 以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞 相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有 所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓 减於制度 而可施行者也。 德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相 位。夫知臣莫