秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间， 秦王复跽而请 曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯 。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。 已说而立为 太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其王业也。今 臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆 匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所 以王三问而不敢对 者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今 日言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王 信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之 圣焉而死 ，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之 勇焉而死。死者，人之所必 不免也。处必然之 势，可以少有补於秦，此臣之所大原也， 臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾 为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身 不复见，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假使 臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣 有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中 ，不离阿保 之手，终 身迷惑，无与昭奸 。大者宗 庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人 得受命於 先生，是天所以 幸先王，而不弃其 孤也。先生柰何而言若是！事无小大， 上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑 寡人也。”范睢 拜，秦王