自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之助 焉。夏之兴 也以涂山， 而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚 哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓 ；能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎 性命哉？