“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物 靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远 抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？