时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻 辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然 也。圣帝 在上，德流天 下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士 民之众，竭精 驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於 衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。