蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越 之大夫种 ，其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏 罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜， 贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之 至也，忠之节 也。是故君子以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为不可哉？”