故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之 笼。身能十言尽当 ，不能通使於河 ，还报於江，贤能令人战胜 攻取，不能自解於 刀锋，免剥 刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平 无言。言 事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然 。是故明有所不见， 听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右 画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、 门；禹名为辩智， 而不能胜鬼神 。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“ 神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君 於天下，辱於三足之乌。 月为刑而相佐， 见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹 外有节理，中直空 虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾 ，亦有所徐。物有所拘，亦 有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵 ，亦有所不如。何可而適乎 ？物安可全乎 ？天尚不全，故世为屋， 不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶 ，物不全乃生也。 ”