“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君 耻之。今 封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽 劳，又恶可 以已哉？