“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀,拘 文牵俗,循诵习传 ,当世取说云尔 哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎 :‘普天之下,莫非王土;率土之 滨,莫非王臣。’ 是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不 浸润於泽者,贤君 耻之。今 封疆之内,冠带之伦 ,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地, 舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易 位,尊卑失 序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨,曰‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普, 物靡不得 其所,今独曷为遗己’。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕,况乎 上圣,又恶能 已?故北出师以讨彊胡 ,南驰使以诮劲越。四面风 德,二方 之君鳞集仰流,原得受号者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯 ,镂零山,梁孙原 。创道德之涂,垂 仁义之统。将博恩广施,远抚 长驾,使疏逖不闭,阻深 闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一体,中外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反 衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也 。百姓虽 劳,又恶可 以已哉?