“且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之 国，辽绝异党 之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号 泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又 恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？