太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要， 在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。 居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣 莫