故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳 於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人， 则己贱而人 贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱也 。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓大 缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也 。