自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。 周之兴也 以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人 道之大伦也。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓； 能成子姓矣，或 不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？