自古受命帝王及继 体守文之君,非独内德茂也 ,盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山,而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀 ,纣之杀也嬖妲己。 周之兴也 以姜原及大任,而 幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤,诗始关雎 ,书美釐降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人 道之大伦也。礼之用,唯婚 姻为兢兢。夫乐调而 四时和,阴阳 之变,万物之统也。可不慎与?人能 弘道,无如命何。甚 哉,妃匹之爱,君不能得之於臣,父不能得之於子,况卑下乎!既驩合矣,或不能成子姓; 能成子姓矣,或 不能要其终:岂非命 也哉?孔子罕称命,盖难言之也。非通幽明之变,恶能识乎性命哉?