太皇太后诏大 司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著 明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克 约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫