故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾 以其身劳於 天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责之道， 专以天下自適也， 而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未 有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹 以身徇天下 者也，因 随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过 也。