褚先生曰:“不然。诗言契生於卵, 后稷人迹者,欲见其 有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而 生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知 契、稷皆贤人,天之所生, 故封之契七十里,後十馀世至汤,王 天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。 诗传曰:“汤之先 为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ,有燕衔卵堕之,契母得,故含 之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先 为后稷,后 稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄,出见大人迹而 履践之, 知於身,则生后稷。姜嫄以 为无父, 贱而弃之道中, 牛羊避不践也。抱之山中, 山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄 怪之,於是知 其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”,深修 益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有 汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大 王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也 。”天命难言,非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故 其子孙皆复立为天子,是天 之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其 有天命然。”