自古受命帝 王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任 ，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基 乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢 。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能 得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶 能识乎性命哉？