时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二 国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安 於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其 说，封於齐，七 百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也