上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之 不行也，是非 二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化 ，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者 ，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”