上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中 ，以为天下 仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大 者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君 三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而 弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之 义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣 不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”