且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说 论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则 淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主 术以制听从之 臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势， 死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不