自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴 也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢 。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之 於子，况卑下乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终： 岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？