秦王屏左右，宫 中虚无人。秦 王跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间，秦 王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”若是者三。秦 王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？ ”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕 尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天 子之德， 而文武无与成其王 业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈 者皆匡君之事，处人 骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王 三问而不敢对 者也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而明 日伏诛於後， 然臣不敢避也。 大王信行臣之言， 死不足以为臣 患，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之 圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有补 於秦，此臣之所大原也， 臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国，阖闾 为伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於 主。假使臣得同行於箕子， 可以有补於 所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有 何耻？臣之所恐者， 独恐臣死之 後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上 畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭 覆，小者身以孤危，此 臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言也！夫 秦国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受 命於先生，是天所以幸先王， 而不弃其 孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦