褚先生曰：“ 不然。诗 言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无 父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷 母为姜嫄 ，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”