蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之 大夫种，其卒然亦可原与 ？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰： “何为不可 ？夫公孙鞅 之事孝公也，极身无贰虑，尽公而 不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧 友，夺魏公 子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容，不为危易 行，行义不辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困辱 ，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至也，忠 之节也。是 故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而 荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”