且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则 君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生