故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而 徒务苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己 贵而人贱；以己徇 人，则己贱而 人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不 然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过 也。