“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不 浸润於泽者， 贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地， 舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵 思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已