蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然亦可 原与？”应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之 事孝公也， 极身无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺旧友， 夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴 起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合 ，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也， 主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能 而弗离，成功而 弗矜，贵富 而不骄怠。若此三 子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在 ，虽死无所恨。 何为不可哉？”