太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人 所善宾客 皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞 骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫