穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。 先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财 求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其 训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天 子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。