“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传， 当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。 将博恩广 施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？