太皇太后诏大司徒大司 空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗 民，则尊 卑之序得 ，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。 斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故 人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至 元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫