褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命 玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践 之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂 之曰“厥初生民”， 深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”