故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责 之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下 者也，何足贵 哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵。故徇人者 贱，而人所徇者贵，自古及今， 未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。