於是大司马进曰：“陛下仁 育群生，义征不憓，诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往 初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众 变，期应绍至，不特创见 。意者泰山、梁父设坛场 望幸，盖号以况 荣，上帝垂恩储祉， 将以荐成， 陛下谦让 而弗发也。挈三神之驩， 缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质闇，珍符固不可辞；若然辞之， 是泰山靡记 而梁父靡几 也。亦各并时而荣，咸济世而屈 ，说者尚何称於後，而云七十 二君乎？夫修 德以锡符，奉符以行事 ，不为进越。故圣 王弗替， 而修礼地祇，谒款天神，勒 功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事 ！天下之壮观，王者之丕业，不可贬 也。原陛下全之。而後因杂荐绅先生之略术， 使获燿日月之末光绝炎，以展采错事，犹兼正 列其义，校饬厥文，作春秋一艺，将袭旧六为 七，摅之无穷，俾万世 得激清流， 扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故悉奏其义而览焉。”