於是大司马进曰:“陛下仁 育群生,义征不憓,诸夏乐贡,百蛮执贽,德侔往 初,功无与二,休烈浃洽,符瑞众 变,期应绍至,不特创见 。意者泰山、梁父设坛场 望幸,盖号以况 荣,上帝垂恩储祉, 将以荐成, 陛下谦让 而弗发也。挈三神之驩, 缺王道之仪,群臣恧焉。或谓且天为质闇,珍符固不可辞;若然辞之, 是泰山靡记 而梁父靡几 也。亦各并时而荣,咸济世而屈 ,说者尚何称於後,而云七十 二君乎?夫修 德以锡符,奉符以行事 ,不为进越。故圣 王弗替, 而修礼地祇,谒款天神,勒 功中岳,以彰至尊,舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎民也。皇皇哉斯事 !天下之壮观,王者之丕业,不可贬 也。原陛下全之。而後因杂荐绅先生之略术, 使获燿日月之末光绝炎,以展采错事,犹兼正 列其义,校饬厥文,作春秋一艺,将袭旧六为 七,摅之无穷,俾万世 得激清流, 扬微波,蜚英声,腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此,宜命掌故悉奏其义而览焉。”