太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言 之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾 客皆分奉 禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫