“且夫贤君之践位 也。岂特 委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地， 舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急 务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？