“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当 世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之 内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？