蔡泽曰：“若夫 秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以 说，复谬曰： “何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信 赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里。吴 起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不 取苟容，不为危易行，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽 困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富 而不骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也。 是故君子以义死难， 视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在， 虽死无所恨。何为不可哉？”