故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者 ，无他焉，不能督责 ，而顾以其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非 畜天下者也，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也；而所为恶不 肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。