故申子曰“有天下而不恣睢,命之 曰以天下为桎梏”者 ,无他焉,不能督责 ,而顾以其身劳於天下之民,若尧、 禹然,故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术,行督责之道,专以天下自適也,而徒务苦形劳神,以身徇百姓,则是黔首之役,非 畜天下者也,何足贵哉!夫 以人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则己贱 而人贵。故 徇人者贱,而人所徇者贵,自古及今,未有不然者也。凡古之所为尊 贤者,为其贵也;而所为恶不 肖者,为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ,因随而尊之,则亦失所为 尊贤之心矣,夫可谓大 缪矣。谓之为“桎 梏”,不亦宜乎?不能督责之过也。