自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王 之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美 釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔 子罕称命，盖难言 之也。非通幽明 之变，恶能识乎性 命哉？