蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏罚以 致治；披腹心，示情素， 蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能 而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄怠 。若此三子者，固 义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不 如死而荣 。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？”