“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之 滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？