故韩子曰：“慈母有败 子而严家无格虏 ”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰 於道者。夫弃灰，薄罪也，而 被刑，重罚也。彼唯明主为 能深督轻罪 。夫罪轻且督深，而况有重罪乎 ？故民不敢犯也。 是故韩子曰“布帛寻 常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸 人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行， 为轻百镒之重 也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒； 而罚不必行也，则庸人不释 寻常。是故城高五丈，而楼季 不轻犯也；泰山之高百仞，而跛牧其上。夫楼季也而难五丈 之限，岂跛也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处 尊位，长执重势，而 独擅天下之 利者，非有异道也，能独断而 审督责，必深罚，故天下不敢犯也。 今不务所以不犯，而事慈 母之所以败子也，则亦不察於圣人之论矣。夫 不能行圣人之术，则舍为天下役何事 哉？可不哀邪！