褚先生曰:“不然。诗言 契生於卵,后稷人迹者,欲 见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成,须 人而生,柰何 无父而生乎!一言有父,一言无父 ,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷 皆贤人,天之所生,故封之契七 十里,後十馀世至汤,王 天下。尧知后稷子孙之後王也 ,故益封之百里,其後世且 千岁,至文 王而有天下。诗传曰:“汤之先 为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得 ,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。 子者兹;兹,益大也。诗人 美而颂之曰“殷 社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为 后稷,后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知 於身,则生 后稷。姜 嫄以为无父,贱而弃 之道中,牛羊避不践 也。抱之山中,山者养之 。又捐之 大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长 之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬 氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”,深修益成,而道后稷 之始也。”孔子曰 :“昔者尧命契为子氏 ,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天 命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下,德 泽深後世,故其子 孙皆复立为天子,是天 之报有德也。人不知,以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”