褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须 人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且 千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生 后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之 。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”