自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故易基 乾坤，诗 始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可 不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑 下乎！既驩合矣，或不能 成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖 难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎性命哉？