自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉 。夏之兴也以涂山，而桀 之放也以末喜。殷之兴也 以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人 道之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂非命也哉 ？孔子罕称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？